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T08n0221_p0074b08║   
T08n0221_p0074b09║   
T08n0221_p0074b10║   放光 般若經卷第十一
T08n0221_p0074b11║   
T08n0221_p0074b12║   　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0074b13║   　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0074b14║   　　摩訶般若波羅蜜不和合品第四十八
T08n0221_p0074b15║   佛告須菩提：「有人樂聽樂受般若波羅蜜；為
T08n0221_p0074b16║   法師者身體疲極不能所說；當覺魔事 。」　佛言：
T08n0221_p0074b17║   「若法師者身體安隱欲有所說；而受法者著
T08n0221_p0074b18║   餘因緣各自罷散；當覺魔事 。須菩提！受經之
T08n0221_p0074b19║   人欲書般若波羅蜜；為法師者欲有所至；是
T08n0221_p0074b20║   為魔事 。為法師者欲得供 養床臥飲食、病瘦
T08n0221_p0074b21║   醫藥、所有衣被；受經之 人少欲知足寂無與
T08n0221_p0074b22║   心；便 不和合，是為魔事 。須菩提！法師之 人
T08n0221_p0074b23║   少欲知足守戒不貪，志常精進樂在禪定；受
T08n0221_p0074b24║   經之 人不知厭足貪求供 養；兩不和合，是為
T08n0221_p0074b25║   魔事 。須菩提！法師之 人阿練寂晏行十二
T08n0221_p0074b26║   法；受經之 人不能宴坐，又不奉行十二 法事 。
T08n0221_p0074b27║   須菩提！受經之 人持十二 法能獨宴寂；為法
T08n0221_p0074b28║   師者永無此志；兩不和合，不得書學，是為魔
T08n0221_p0074b29║   事 。須菩提！受經之 人精進有信 、奉戒如法，
T08n0221_p0074c01║   樂般若波羅蜜；為法師者多欲犯律不能守
T08n0221_p0074c02║   戒。須菩提！為法師者精進信 樂、奉律禁戒，行
T08n0221_p0074c03║   般若波羅蜜；受經之 人多有所毀犯戒違律；
T08n0221_p0074c04║   兩不和合，是為魔事 。須菩提！為法師者無所
T08n0221_p0074c05║   貪求，好喜施與，志願廣普；受經之 人多求有
T08n0221_p0074c06║   欲貪悋愛惜，志礙意狹；兩不和合。須菩提！若
T08n0221_p0074c07║   受經之 人更無所欲，好施不貪，志願無礙；為
T08n0221_p0074c08║   法師者反更貪求無有止足，志意狹小；兩不
T08n0221_p0074c09║   和合，是為魔事 。須菩提！受經之 人欲供 養與
T08n0221_p0074c10║   為法師者所有之 具 ；為法師者不肯受之 ，不
T08n0221_p0074c11║   得學持般若波羅蜜。須菩提。為法師者悕望
T08n0221_p0074c12║   供 養衣服所有；受經之 人更廉潔守節不慕
T08n0221_p0074c13║   利 養，復不和合；是為魔事 。須菩提！為法師者
T08n0221_p0074c14║   明於經道勇 辯智猛；然受經者闇塞遲鈍志
T08n0221_p0074c15║   不時寤。須菩提！受經之 人志明意達智辯纖
T08n0221_p0074c16║   寤；為法師者貪闇不達，而不和合；是為魔事 。
T08n0221_p0074c17║   須菩提！為法師者明十二 部經，次第解說無
T08n0221_p0074c18║   所乏 短；受經之 人不知次第、未了 逆順。須菩
T08n0221_p0074c19║   提。若受經者明解次第，解十二 部經知逆順
T08n0221_p0074c20║   事 ；為法師者更不能了 ；志不和合，是為魔事 。
T08n0221_p0074c21║   須菩提！為法師者具 足六 波羅蜜；受經之 人
T08n0221_p0074c22║   不能具 足。或受法者具 足六 波羅蜜；為法師
T08n0221_p0074c23║   者更不具 足。兩不和合，是為魔事 。須菩提！為
T08n0221_p0074c24║   法師者具 足六 度，兼 有漚惒拘舍羅；受經之
T08n0221_p0074c25║   人既無六 事 ，復無漚惒拘舍羅；兩不和合，是
T08n0221_p0074c26║   為魔事 。須菩提！為法師者得陀隣尼；受經法
T08n0221_p0074c27║   者無。若受法者得陀隣尼；為法師者無。兩不
T08n0221_p0074c28║   和合，是為魔事 。須菩提！受經之 人欲書般若
T08n0221_p0074c29║   波羅蜜以 為經卷；為法師者而不肯與。為法
T08n0221_p0075a01║   師者適欲與經；受法之 人不欲書寫。亦不和
T08n0221_p0075a02║   合，是為魔事 。須菩提！為法師者五 陰蓋所見
T08n0221_p0075a03║   纏裹；受經之 人無有覆蓋志不和合。若受經
T08n0221_p0075a04║   者迷於五 蔽；為法師者陰蓋已盡。兩不和合，
T08n0221_p0075a05║   是為魔事 。須菩提！書是般若波羅蜜時，或
T08n0221_p0075a06║   有人來說三惡趣苦難之 劇 ，語其人言：『我能
T08n0221_p0075a07║   使卿離勤 苦事 ，用是阿耨多羅三耶三菩學
T08n0221_p0075a08║   為？』是為魔事 。須菩提！書般若波羅蜜、若欲
T08n0221_p0075a09║   說時，反有人來稱譽天上欲天快樂，五 欲自
T08n0221_p0075a10║   恣飲食服御伎 樂自然，色天所有以 禪為樂為
T08n0221_p0075a11║   食，無色天以 寂為食為樂。從四王天至無有
T08n0221_p0075a12║   思想無有思想慧天，三界雖樂，是亦無常、苦、
T08n0221_p0075a13║   空、無我，皆當滅盡不得久 立，不如更受羅
T08n0221_p0075a14║   漢、辟支佛法，莫樂三界受是生死；是為菩
T08n0221_p0075a15║   薩魔事 。為法師者欲得寂志獨處；其受經法
T08n0221_p0075a16║   者多將人眾樂在憒閙。若法師者意樂人眾；
T08n0221_p0075a17║   而受經者更樂寂獨。亦不和同，當覺魔事 。若
T08n0221_p0075a18║   法師者意樂人眾多畜弟子；受經之 人不同
T08n0221_p0075a19║   比輩欲得獨爾。若受法者欲樂多輩；法師欲
T08n0221_p0075a20║   寂。亦不和合，是為魔事 。為法師者而自尊重
T08n0221_p0075a21║   欲得恭敬；受經者慢意無恭敬。若法師者無
T08n0221_p0075a22║   欲於時不喜順敬；然受法者好行恭敬。亦不
T08n0221_p0075a23║   和合，是為魔事 。若法師者書般若波羅蜜時
T08n0221_p0075a24║   意欲受取；受經之 人永無與心。意不和合，是
T08n0221_p0075a25║   為魔事 。若受經者書般若波羅蜜時，念欲
T08n0221_p0075a26║   轉從般若波羅蜜，於中起意欲得財利 ；是為
T08n0221_p0075a27║   魔事 。若法師者欲至危命穀貴之 處；受經者
T08n0221_p0075a28║   不樂不能隨從。亦不和同，是為魔事 。法師之
T08n0221_p0075a29║   人欲至豐樂穀賤之 處；其受經者皆悉樂從。
T08n0221_p0075b01║   法師中道更作留難：『汝輩但 欲貪於供 養欲
T08n0221_p0075b02║   隨我取，不知前 至當得與不？』其受經者見發
T08n0221_p0075b03║   遣相稍稍還去；是為魔事 。若法師者語受經
T08n0221_p0075b04║   法者言：『我欲所至，道過空澤，彼有盜賊野人
T08n0221_p0075b05║   獵師，又多虎狼蛇虺毒蟲。汝能隨我忍此苦
T08n0221_p0075b06║   不？』受法者聞，意不喜樂不能隨去。作是罣礙
T08n0221_p0075b07║   不得書成學受是經，是為魔事 。法師之 人曾
T08n0221_p0075b08║   所教授數往之 處，其受法者欲隨詣彼中道。
T08n0221_p0075b09║   法師語受經者言：『今我暫當有所經過，卿且
T08n0221_p0075b10║   還去。』受經者愁憂不得隨從，不聞不得受持
T08n0221_p0075b11║   般若波羅蜜，是為魔事 。　「復次，須菩提！彼魔波
T08n0221_p0075b12║   旬意常計念，欲作沙門被服，常欲壞亂 ，不
T08n0221_p0075b13║   欲令有書持諷誦學般若波羅蜜者。」　須菩提
T08n0221_p0075b14║   白佛言：「世 尊！波旬何 以 故常作沙門被服
T08n0221_p0075b15║   壞敗，不欲令人有受學般若波羅蜜者？」　佛語
T08n0221_p0075b16║   須菩提：「波旬作沙門被服，欲敗壞別 離學般
T08n0221_p0075b17║   若波羅蜜者。復語人言：『案我經中教法，觀
T08n0221_p0075b18║   卿經中事 ，非般若波羅蜜。』須菩提！未受記莂
T08n0221_p0075b19║   聞是說者便 有狐疑，適有疑意便 不復書持
T08n0221_p0075b20║   受學般若波羅蜜；是為菩薩魔事 。須菩提！波
T08n0221_p0075b21║   旬復作比丘形像 ，語學般若波羅蜜者言：『善
T08n0221_p0075b22║   男子、善女人有學諷誦受持般若波羅蜜者，
T08n0221_p0075b23║   得真際之 證，得須陀洹、羅漢、辟支佛道。』作是
T08n0221_p0075b24║   留難事 ，便 不復學受書持般若波羅蜜；是為
T08n0221_p0075b25║   魔事 。須菩提！說是深般若波羅蜜時，多有魔
T08n0221_p0075b26║   事 起欲令斷絕。是故，須菩提！當覺魔事 。」　須菩
T08n0221_p0075b27║   提言：「世 尊！菩薩云 何 當覺魔事 、遠離魔事 ？」　佛
T08n0221_p0075b28║   語須菩提：「其事 但 像 類六 波羅蜜，有覺是者，
T08n0221_p0075b29║   是則 為護，遠離魔事 。菩薩常當遠離羅漢、辟
T08n0221_p0075c01║   支佛所應行經法，當遠離之 。　「復次，須菩提！波
T08n0221_p0075c02║   旬於菩薩前 說內空、外空及有無空，三十七品
T08n0221_p0075c03║   至三脫門，是為羅漢所得道事 ；是為魔事 。波
T08n0221_p0075c04║   旬復化作如來身金色光 相來至菩薩所，令
T08n0221_p0075c05║   諸菩薩起想。起想者，於薩云 若則 為耗減；當
T08n0221_p0075c06║   知是為魔事 。須菩提！波旬復作佛形像 ，諸比
T08n0221_p0075c07║   丘眾相隨，到 是善男子善女人所。是善男子
T08n0221_p0075c08║   善女人便 起想言：『當來之 世 令我得身，諸弟
T08n0221_p0075c09║   子眾於中說法亦如今日。』作是想者，於薩云
T08n0221_p0075c10║   若則 為耗減。波旬復化作無央數百千菩薩
T08n0221_p0075c11║   行六 波羅蜜者，於是善男子善女人前 。見已
T08n0221_p0075c12║   復於中起想。起想者，則 為耗減薩云 若；是為
T08n0221_p0075c13║   魔事 。何 以 故？須菩提！般若波羅蜜者無有五
T08n0221_p0075c14║   陰，乃至於道亦無所有。無有五 陰、無有道者，
T08n0221_p0075c15║   亦無佛法及弟子眾。所以 者何 ？諸法盡空，無
T08n0221_p0075c16║   所有故。須菩提！善男子、善女人書是般若
T08n0221_p0075c17║   波羅蜜時、若諷誦讀，多有起因緣。譬如閻
T08n0221_p0075c18║   浮提大長者家，多有金銀真珠琉璃上妙珍
T08n0221_p0075c19║   寶，多有憎嫉者。善男子、善女人受持諷誦般
T08n0221_p0075c20║   若波羅蜜者，多有憎嫉而欲壞者。」　須菩提言：
T08n0221_p0075c21║   「如是，世 尊！多有魔事 多憎嫉者。何 以 故？愚
T08n0221_p0075c22║   癡少智之 士為魔所使，專行斷壞受學般若
T08n0221_p0075c23║   波羅蜜者。是輩壞法之 人，意終不復在是妙
T08n0221_p0075c24║   法之 中。」　佛言：「如須菩提所言，是愚癡之 士
T08n0221_p0075c25║   為魔所使，專行敗壞。是輩愚癡壞法之 人，新
T08n0221_p0075c26║   學、適聞法所致，不作功 德，善本不多所致，未
T08n0221_p0075c27║   與真知識相得所致，不供 養過去諸如來．無
T08n0221_p0075c28║   所著．等正覺所致。須菩提！若書持般若波羅
T08n0221_p0075c29║   蜜，諷誦讀說受行守時，無有留難魔事 不起，
T08n0221_p0076a01║   無此難者便 能具 足六 波羅蜜，至薩云 若亦
T08n0221_p0076a02║   無有難。若有是善男子、善女人書持諷誦般
T08n0221_p0076a03║   若波羅蜜者，便 具 足五 波羅蜜及薩云 若已；
T08n0221_p0076a04║   當知是為佛事 。若復具 足內外空及有無空，
T08n0221_p0076a05║   三十七品、佛十八 法及十種力 ，具 足薩云 若
T08n0221_p0076a06║   者；當知是亦為佛事 。十方現在諸如來．無所
T08n0221_p0076a07║   著．等正覺，亦以 佛事 如是善男子、善女人行
T08n0221_p0076a08║   般若波羅蜜者。十方現在諸阿惟越致菩薩
T08n0221_p0076a09║   摩訶薩，亦復擁護是善男子善女人行般若
T08n0221_p0076a10║   波羅蜜者，亦復勸 助 之 。」
T08n0221_p0076a11║   　　摩訶般若波羅蜜大明品第四十九
T08n0221_p0076a12║   佛告須菩提：「譬如母人一 一 生子，從一 數至
T08n0221_p0076a13║   于千人。母中得病，彼諸子等各各求救療治，
T08n0221_p0076a14║   所進寒溫燥濕，將育所宜令母安隱。所以 者
T08n0221_p0076a15║   何 ？長我曹等得見日月，我不孝養永不報恩。
T08n0221_p0076a16║   如是，須菩提！諸如來．無所著．等正覺常以 佛
T08n0221_p0076a17║   眼視行般若波羅蜜者。何 以 故？深般若波
T08n0221_p0076a18║   羅蜜者為世 間之 大明也。十方諸如來．無所
T08n0221_p0076a19║   著．等正覺亦以 佛眼常視行般若波羅蜜者。
T08n0221_p0076a20║   何 以 故？深般若波羅蜜者生諸如來．無所
T08n0221_p0076a21║   著．等正覺，使得見薩云 若慧。以 是故，諸如
T08n0221_p0076a22║   來．無所著．等正覺常等視行般若波羅蜜
T08n0221_p0076a23║   者。諸如來五 波羅蜜者亦生是中，內外空及
T08n0221_p0076a24║   有無空、三十七品皆於中生，十力 、十八 法、薩
T08n0221_p0076a25║   云 若亦皆於中生，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
T08n0221_p0076a26║   羅漢、辟支佛道、三耶三佛道皆從般若波羅
T08n0221_p0076a27║   蜜中出生，過去當來今現在諸佛皆從深
T08n0221_p0076a28║   般若波羅蜜中出生，自致得成阿耨多羅三
T08n0221_p0076a29║   耶三菩阿惟三佛。須菩提！若有善男子、善
T08n0221_p0076b01║   女人書持受學般若波羅蜜者，諸佛常以 佛
T08n0221_p0076b02║   眼視是輩行般若波羅蜜者，諸佛常擁護之
T08n0221_p0076b03║   使不動 轉，至阿耨多羅三耶三菩令不耗減。」
T08n0221_p0076b04║   須菩提白佛言：「如世 尊所說，般若波羅蜜者
T08n0221_p0076b05║   是菩薩之 母，為世 間之 大明。世 尊！般若波
T08n0221_p0076b06║   羅蜜云 何 是菩薩之 母？云 何 是世 間之 大明？
T08n0221_p0076b07║   云 何 出生諸佛？云 何 為示現世 間明？」　佛告須
T08n0221_p0076b08║   菩提：「般若波羅蜜者，生佛十力 及十八 法，生
T08n0221_p0076b09║   薩云 若。如來示現是諸法已具 ，是故諸如來
T08n0221_p0076b10║   從般若波羅蜜生世 間者，謂如來說五 陰。」　「世
T08n0221_p0076b11║   尊！云 何 深般若波羅蜜示現五 陰？」　佛言：「般
T08n0221_p0076b12║   若波羅蜜亦不生，五 陰示現亦不滅。五 陰示
T08n0221_p0076b13║   現亦不著亦不斷，亦不增亦不減，亦不持亦
T08n0221_p0076b14║   不捨，亦不過去當來今現在。何 以 故？空、無
T08n0221_p0076b15║   相、無願亦不成敗示現，亦不現有為亦不現
T08n0221_p0076b16║   無為，亦不示現無所生亦不示現無所有，亦
T08n0221_p0076b17║   不示現實諸法。如是不示現成敗，須菩提！是
T08n0221_p0076b18║   為般若波羅蜜示現世 間。須菩提！般若波羅
T08n0221_p0076b19║   蜜亦知一 切眾生意行，般若波羅蜜不知眾
T08n0221_p0076b20║   生之 處，亦不知諸陰六 情之 處，乃至薩云 若
T08n0221_p0076b21║   亦不知處。須菩提！是為深般若波羅蜜示現
T08n0221_p0076b22║   世 間。深般若波羅蜜者亦不示現五 陰，乃
T08n0221_p0076b23║   至薩云 若亦不示現。何 以 故？深般若波羅蜜
T08n0221_p0076b24║   亦不見深般若波羅蜜，何 況當見五 陰，乃至
T08n0221_p0076b25║   薩云 若當有所見？須菩提！所謂名眾生，欲
T08n0221_p0076b26║   界、形界、無形界是。普世 及十方眾生亂 意定
T08n0221_p0076b27║   意，如來悉知，復知一 切無央數事 。須菩提！云
T08n0221_p0076b28║   何 如來悉知眾生餘無數事 ？以 法故。有亂 意
T08n0221_p0076b29║   無亂 意，如來悉知。以 何 等法知眾生亂 意定
T08n0221_p0076c01║   意？」　佛告須菩提：「法尚不可得見，何 況欲得
T08n0221_p0076c02║   眾生有亂 有定？以 是故知。須菩提？如來．無
T08n0221_p0076c03║   所著．等正覺知眾生意有亂 有定。云 何 而知？
T08n0221_p0076c04║   以 無常故知，以 脫故知，以 寂故知，以 盡故
T08n0221_p0076c05║   知。是故知有亂 有定。　「復次，須菩提！如來知
T08n0221_p0076c06║   眾生有婬怒癡者盡知。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0076c07║   尊！云 何 悉知？」　佛言：「知婬怒癡所有意為非
T08n0221_p0076c08║   婬怒癡意。何 以 故？所有及念不可見故，何
T08n0221_p0076c09║   況當有婬怒癡而可得者？以 是故，如來悉
T08n0221_p0076c10║   知。須菩提！如來復知眾生無婬怒癡意者
T08n0221_p0076c11║   悉知。何 以 故？知所可知無婬怒癡意，意亦
T08n0221_p0076c12║   非有意。何 以 故？兩意不合故，是故如來悉
T08n0221_p0076c13║   知。須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生
T08n0221_p0076c14║   意，有廣大者悉知。云 何 悉知？須菩提！如
T08n0221_p0076c15║   來亦不廣大眾生意、亦不狹眾生意，亦不
T08n0221_p0076c16║   增眾生意、亦不減眾生意，亦不來眾生意、
T08n0221_p0076c17║   亦不遣眾生意。何 以 故？意不可得進退故，
T08n0221_p0076c18║   以 是故悉知。　「復次，須菩提！如來因般若波羅
T08n0221_p0076c19║   蜜悉知眾生有大意者。何 以 故知？以 眾生意
T08n0221_p0076c20║   無來無往、無生無滅、無住 無變，以 是故知。　「復
T08n0221_p0076c21║   次，須菩提！如來以 般若波羅蜜悉知眾生意
T08n0221_p0076c22║   無有限。云 何 悉知？須菩提！亦不見眾生意
T08n0221_p0076c23║   有增有減、有所住 止。何 以 故？以 眾生意無有
T08n0221_p0076c24║   窟、不可見故，以 是故知。　「復次，須菩提！如來
T08n0221_p0076c25║   因般若波羅蜜悉知眾生意不可見。云 何 悉
T08n0221_p0076c26║   知？以 眾生意，意無有形、無所有故悉知。　「復次，
T08n0221_p0076c27║   須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生意不
T08n0221_p0076c28║   可觀。云 何 而知？須菩提！如來以 五 眼悉見
T08n0221_p0076c29║   眾生意之 對故，以 是故知。　「復次，須菩提！如
T08n0221_p0077a01║   來因般若波羅蜜悉知眾生屈申卷舒。云 何
T08n0221_p0077a02║   而知？須菩提！眾生意之 屈申卷舒者，皆出
T08n0221_p0077a03║   五 陰窟之 所生生。不知五 陰，但 知出息入 息
T08n0221_p0077a04║   有我及世 ，但 知是事 ，其餘不識。不知五 陰亦
T08n0221_p0077a05║   復不知出息入 息，但 知有我及世 ，其餘不識。
T08n0221_p0077a06║   身則 是命，命則 是身；是身非命，是命非身。
T08n0221_p0077a07║   是故，須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生
T08n0221_p0077a08║   屈申卷舒。須菩提！佛知五 陰。云 何 知？知五
T08n0221_p0077a09║   陰如、知如如、知無作如、知無相如、知無進如、
T08n0221_p0077a10║   知無戲如、知無我如、知無猗如。是故，須菩提！
T08n0221_p0077a11║   如來以 眾生之 如屈申出入 五 陰之 如。如
T08n0221_p0077a12║   五 陰如者，是諸法之 如；諸法之 如者，則 六 波
T08n0221_p0077a13║   羅蜜如；六 波羅蜜如者，則 三十七品如；三十
T08n0221_p0077a14║   七品如者，則 十八 空如；十八 空如者，則 八 惟
T08n0221_p0077a15║   無禪、九次第禪如；八 惟無、九次第禪如者，則
T08n0221_p0077a16║   佛十力 如；十力 如者，則 四無礙慧、四等心、四
T08n0221_p0077a17║   無所畏、大慈大悲、佛十八 法如；十八 法如者，
T08n0221_p0077a18║   則 薩云 若慧如；薩云 若慧如者，則 一 切諸善
T08n0221_p0077a19║   法惡法、道法俗 法、有漏無漏之 法如；此諸法
T08n0221_p0077a20║   如者，則 過去當來今現在之 如；去來今如者，
T08n0221_p0077a21║   則 有為無為法如；有為無為法如者，則 須陀
T08n0221_p0077a22║   洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢之 如；羅漢如者，則
T08n0221_p0077a23║   辟支佛如；辟支佛如者，則 阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0077a24║   菩之 如；三菩如者，則 是道如；道如者，則 如來
T08n0221_p0077a25║   之 如；如來如者，則 是一 如，亦不可壞、亦不
T08n0221_p0077a26║   可別 、亦無有盡、亦無有二 ，不可令異。須菩
T08n0221_p0077a27║   提！是則 諸法之 如。如來因般若波羅蜜悉皆
T08n0221_p0077a28║   逮覺諸法之 如。須菩提！是般若波羅蜜者，則
T08n0221_p0077a29║   諸如來之 母，則 是世 間之 大明。是故，須菩提！
T08n0221_p0077b01║   如來．無所著．等正覺悉知諸法之 如。爾，非不
T08n0221_p0077b02║   爾，無能令不爾；悉知諸如、諸爾。以 是故，諸佛
T08n0221_p0077b03║   世 尊名曰如來。」　須菩提白佛言：「世 尊！諸法之
T08n0221_p0077b04║   如及爾非不爾，甚深甚深。世 尊！因如分流
T08n0221_p0077b05║   道化，如佛所說甚深之 法，誰當解者？唯有阿
T08n0221_p0077b06║   惟越致菩薩摩訶薩、漏盡羅漢乃能解之 耳。」
T08n0221_p0077b07║   佛語須菩提：「無盡之 如者，是誰無盡之 如？則
T08n0221_p0077b08║   是諸法無盡之 如。須菩提！如來．無所著．等
T08n0221_p0077b09║   正覺成阿耨多羅三耶三菩時，說是諸法之
T08n0221_p0077b10║   如。」
T08n0221_p0077b11║   　　摩訶般若波羅蜜問相品第五 十
T08n0221_p0077b12║   爾時三千大千剎土諸欲天子、諸色天子，持
T08n0221_p0077b13║   諸名花名香而散佛上，作禮却住 ，各白佛言：
T08n0221_p0077b14║   「世 尊！所說般若波羅蜜者，甚深甚深。何 等
T08n0221_p0077b15║   是般若波羅蜜相？」　佛告諸天子言：「深般若波
T08n0221_p0077b16║   羅蜜者，空則 是相，無相、無願相、無行之 相、無
T08n0221_p0077b17║   生滅相、無著無斷相、無所有之 空相、無所依
T08n0221_p0077b18║   相、虛空之 相。諸天子！般若波羅蜜甚深如是。
T08n0221_p0077b19║   如來者，為世 俗 故，亦不為道、不為滅盡。諸
T08n0221_p0077b20║   天子！是相者，諸天、龍、鬼神、世 間人民所不能
T08n0221_p0077b21║   作，無能長養者。所以 者何 ？諸天、龍、鬼神及世
T08n0221_p0077b22║   間人民亦是相也。是故相相不相長養，相相
T08n0221_p0077b23║   不相識。相亦不識無相，無相亦不識相。相
T08n0221_p0077b24║   以 無相，是二 皆空，無能成者、無能答者、無
T08n0221_p0077b25║   能識者。諸天子！是相者，非五 陰所作，非六
T08n0221_p0077b26║   波羅蜜所成，亦非內外空及有無空所作，亦
T08n0221_p0077b27║   非薩云 若所成。諸天子！是相者，亦非人亦非
T08n0221_p0077b28║   非人，亦非漏亦非不漏，亦非道亦非俗 ，亦
T08n0221_p0077b29║   非有為亦非無為。」　爾時佛告諸天子：「若有人
T08n0221_p0077c01║   問：『是虛空是何 等相？』云 何 ，諸天子！是人所問
T08n0221_p0077c02║   為等問不？」　諸天子言：「世 尊！為不等問。所
T08n0221_p0077c03║   以 者何 ？虛空無有相、無有作者。」　佛告諸欲
T08n0221_p0077c04║   天子、諸色天子言：「有佛無佛，相體性常住 。以
T08n0221_p0077c05║   如來如實逮覺相性故，名為如來。」　諸天子白
T08n0221_p0077c06║   佛言：「如來所逮覺相甚深。如來從是阿耨多
T08n0221_p0077c07║   羅三耶三菩無礙之 慧住 於相，聚於般若波
T08n0221_p0077c08║   羅蜜。甚奇，世 尊！深般若波羅蜜者，是諸佛
T08n0221_p0077c09║   如來．無所著．等正覺之 藏。於是藏成阿耨多
T08n0221_p0077c10║   羅三耶三菩阿惟三佛，於是藏中作行，逮諸
T08n0221_p0077c11║   法相、逮五 陰相、逮薩云 若相。」　佛告諸天子：
T08n0221_p0077c12║   「色者形之 相，所更者覺之 相，所受者想之 相，
T08n0221_p0077c13║   善惡者行之 相，所知者識之 相。如來以 無所
T08n0221_p0077c14║   受相故，逮得正覺。無所愛惜者為檀波羅蜜
T08n0221_p0077c15║   相，無所腐敗者尸波羅蜜相，不起恚意者羼
T08n0221_p0077c16║   波羅蜜相，無能伏者惟逮波羅蜜相，合聚眾
T08n0221_p0077c17║   事 者禪波羅蜜相，所聞即覺即知者般若波
T08n0221_p0077c18║   羅蜜相。如是，諸天子！無所受相，是故如來得
T08n0221_p0077c19║   逮正覺。四禪、四等、四空定者則 無恚之 相，如
T08n0221_p0077c20║   來不以 是相得逮正覺。得出三界者是三十七
T08n0221_p0077c21║   品之 相，如來不以 是相逮得正覺。苦相者無
T08n0221_p0077c22║   願脫門是，寂相者則 空是，淨相者則 無相是，
T08n0221_p0077c23║   如來不以 是相逮得正覺。寂相者無所起是，
T08n0221_p0077c24║   無所共相則 十八 法是，如來不以 是相逮得
T08n0221_p0077c25║   正覺。露現相者則 薩云 若是，如來不以 是相
T08n0221_p0077c26║   逮得正覺。如是，諸天子！如來不以 諸法相逮
T08n0221_p0077c27║   得正覺法，是故如來名為無礙慧。」　於是佛告
T08n0221_p0077c28║   須菩提言：「般若波羅蜜者，是諸佛如來．無所
T08n0221_p0077c29║   著．等正覺之 母；般若波羅蜜者，是諸佛如來
T08n0221_p0078a01║   世 間之 大明。如來依是法而得有所作，以 是
T08n0221_p0078a02║   故諸如來尊敬禮事 是般若波羅蜜。何 以 故？
T08n0221_p0078a03║   諸佛如來皆從般若波羅蜜中出，是故如來
T08n0221_p0078a04║   之 所報恩。須菩提！其報恩者無過如來。　「復次，
T08n0221_p0078a05║   須菩提！云 何 如來為知恩？云 何 為報恩？如來
T08n0221_p0078a06║   所可乘來法，所可成阿耨多羅三耶三菩阿
T08n0221_p0078a07║   惟三佛法，逮守持是所乘來法，恭敬承事 作
T08n0221_p0078a08║   禮。須菩提！是為如來．無所著．等正覺之 所知
T08n0221_p0078a09║   恩、之 所報恩。　「復次，須菩提！如來之 所逮法者，
T08n0221_p0078a10║   亦無作者，作者不可見故。如來盡逮是法，得
T08n0221_p0078a11║   無作法者，是為無諍法。須菩提！如來知恩報
T08n0221_p0078a12║   恩，因般若波羅蜜於無作之 法得逮覺法。　「復
T08n0221_p0078a13║   次，須菩提！如來！無所著！等正覺行般若波羅
T08n0221_p0078a14║   蜜故，逮諸善法而無所逮；是故般若波羅蜜
T08n0221_p0078a15║   者，是諸佛之 母，為世 間之 大明導。」　須菩提白
T08n0221_p0078a16║   佛言：「世 尊！諸法無所知、無所見、無所出生。云
T08n0221_p0078a17║   何 般若波羅蜜是佛之 母？云 何 生如來？云 何
T08n0221_p0078a18║   為世 間之 大明導？」　佛告須菩提：「如是，如是！一
T08n0221_p0078a19║   切諸法無知無見。云 何 無知無見？以 一 切諸
T08n0221_p0078a20║   法空故，無所有、不堅固、無所生。以 是故，一 切
T08n0221_p0078a21║   諸法無所出生。　「復次，須菩提！諸法無知無見。
T08n0221_p0078a22║   云 何 無知無見？以 諸法無所入 、無所著故。以
T08n0221_p0078a23║   是故，般若波羅蜜是如來母、世 間之 導。不見
T08n0221_p0078a24║   五 陰，是故為導；乃至薩云 若亦無所，見是故
T08n0221_p0078a25║   為導。以 是故，般若波羅蜜是諸佛母、世 間之
T08n0221_p0078a26║   導。」　須菩提問佛言：「世 尊！云 何 不見五 陰為
T08n0221_p0078a27║   世 間導？」　「須菩提！不以 五 陰因緣起識者，是
T08n0221_p0078a28║   為不見五 陰。不以 薩云 若起想者，是為不見
T08n0221_p0078a29║   薩云 若。以 是故，般若波羅蜜諸如來母、為世
T08n0221_p0078b01║   間導。　「復次，須菩提！般若波羅蜜云 何 是如來
T08n0221_p0078b02║   之 母、為世 間導？須菩提！般若波羅蜜示現世
T08n0221_p0078b03║   間空。云 何 示世 間空？示五 陰空，十二 衰、十八
T08n0221_p0078b04║   性，現世 間十惡之 法；從癡有愛十二 因緣，示
T08n0221_p0078b05║   吾我根本；六 十二 見，示世 間空；四禪、四等及
T08n0221_p0078b06║   四空定，示世 間空；三十七品、六 波羅蜜、內空、
T08n0221_p0078b07║   外空及有無空，示世 間空；有為無為之 性、十
T08n0221_p0078b08║   種力 、佛十八 法、示世 間空；至薩云 若，示世 間
T08n0221_p0078b09║   空。是故，須菩提，般若波羅蜜者是諸佛之 母、
T08n0221_p0078b10║   世 間明導。　「復次，須菩提！如來以 空示於世 間，
T08n0221_p0078b11║   以 空念世 間，知世 間空。以 是故，般若波羅蜜
T08n0221_p0078b12║   諸佛之 母、為世 間導。　「復次，須菩提！般若波羅
T08n0221_p0078b13║   蜜者，示現如來示世 間空。示何 等空？現五
T08n0221_p0078b14║   陰空、十二 衰空、十八 性空，現薩云 若空。是故
T08n0221_p0078b15║   般若波羅蜜，諸佛之 母、為世 間導。　「是故，須菩
T08n0221_p0078b16║   提！示現如來示現世 間不可思議，示現五 陰
T08n0221_p0078b17║   不可思議，乃至薩云 若示世 間不可思議。　「復
T08n0221_p0078b18║   次，須菩提！深般若波羅蜜示現如來、世 間
T08n0221_p0078b19║   之 寂。示現何 等寂？示現五 陰寂及薩云 若寂。
T08n0221_p0078b20║   以 是故，般若波羅蜜示現如來、世 間之 寂。須
T08n0221_p0078b21║   菩提、般若波羅蜜示現如來、世 間常空。示何
T08n0221_p0078b22║   等空？從五 陰至薩云 若，示現世 間常空。復
T08n0221_p0078b23║   次，須菩提！般若波羅蜜示現如來、世 間所有
T08n0221_p0078b24║   空。示何 等空？從五 陰乃至薩云 若，示世 間
T08n0221_p0078b25║   所有空。　「復次，須菩提！般若波羅蜜示現如
T08n0221_p0078b26║   來所有無所有空，從五 陰乃至薩云 若所有
T08n0221_p0078b27║   無所有空。　「復次，須菩提！般若波羅蜜示現如
T08n0221_p0078b28║   來、世 間之 滅。示何 等滅？從五 陰至薩云 若，是
T08n0221_p0078b29║   為世 間滅。以 是故，般若波羅蜜為如來母、世
T08n0221_p0078c01║   間之 導。般若波羅蜜示現世 間無有今世 後
T08n0221_p0078c02║   世 之 想。何 以 故？是法無有今世 後世 之 相。」
T08n0221_p0078c03║   須菩提白佛言：「世 尊！般若波羅蜜者為大事
T08n0221_p0078c04║   興，為不可思議事 興，為不可稱量事 興，為不
T08n0221_p0078c05║   可限事 興，為無有與等事 興。」　佛言：「如是，須
T08n0221_p0078c06║   菩提！是為大事 、不可思議事 興。」　「云 何 為大事
T08n0221_p0078c07║   興？」　答言：「須菩提！諸如來．無所著．等正覺救
T08n0221_p0078c08║   護一 切眾生故，不捨眾生。」　「云 何 為不可思議
T08n0221_p0078c09║   事 興？」　「諸佛事 、自然、薩云 若不可思議，是故般
T08n0221_p0078c10║   若波羅蜜為不可思議事 興。」　「云 何 為不可稱
T08n0221_p0078c11║   量事 興？」　佛告須菩提：「一 切眾生受身有識，無
T08n0221_p0078c12║   有能知稱量佛事 及自然、薩云 若者。」　「云 何 為
T08n0221_p0078c13║   不可限事 興？」　「須菩提！佛事 不可限，如來事 亦
T08n0221_p0078c14║   無有限。一 切無有與如來等者，況欲出其上？
T08n0221_p0078c15║   是故般若波羅蜜、諸如來．無所著．等正覺為無
T08n0221_p0078c16║   有限事 興。」　須菩提白佛言：「世 尊！佛事 、如來
T08n0221_p0078c17║   事 、自然事 、薩云 若，不可思議、不可稱量，為不
T08n0221_p0078c18║   可限耶？」　佛言：「如是，如是！須菩提！是佛事 、
T08n0221_p0078c19║   自然事 、如來事 、薩云 若事 ，不可思議、不可稱
T08n0221_p0078c20║   限。」
T08n0221_p0078c21║   佛語須菩提：「五 陰乃至薩云 若，不可思議、
T08n0221_p0078c22║   不可稱限。須菩提、諸法之 法，索意以 想亦不
T08n0221_p0078c23║   可得。」　佛言：「五 陰不可思議、不可稱限，乃至薩
T08n0221_p0078c24║   云 若不可思議。」　須菩提言：「何 以 故？」　世 尊言：「五
T08n0221_p0078c25║   陰不可思議，無有與等者；乃至薩云 若亦不
T08n0221_p0078c26║   可思議，無有與等者。」　佛言：「五 陰不可為作限，
T08n0221_p0078c27║   乃至薩云 若亦不可為作限。」　須菩提言：「世 尊！
T08n0221_p0078c28║   何 以 故五 陰、薩云 若不可為作限？」　佛言：「五 陰
T08n0221_p0078c29║   乃至薩云 若不可思議故，不可與作限。於須
T08n0221_p0079a01║   菩提意云 何 ，不可思議、不可限中，寧可得五
T08n0221_p0079a02║   陰及與道不？」　須菩提言：「世 尊！不可得。」　「以 是
T08n0221_p0079a03║   故，須菩提！諸法不可思議、不可得限。如來之
T08n0221_p0079a04║   法不可思議，無有與等，不可得限亦不可量，
T08n0221_p0079a05║   是為不可思議。所說亦不可思議，虛空不可
T08n0221_p0079a06║   思議，亦無有與等者。須菩提！是如來之 法，
T08n0221_p0079a07║   非世 間人及諸天、阿須倫所能思議。」　說如來
T08n0221_p0079a08║   不可思議、不可稱量、不可得限，說無有與等
T08n0221_p0079a09║   品時，五 百比丘、二 千比丘尼漏盡意解。六 萬
T08n0221_p0079a10║   優 婆塞、二 萬優 婆夷，遠塵離垢，法眼生。二 千
T08n0221_p0079a11║   菩薩得無所從生法忍，皆當於是賢劫 中作
T08n0221_p0079a12║   佛。
T08n0221_p0079a13║   　　摩訶般若波羅蜜大事 興品第五 十一
T08n0221_p0079a14║   爾時須菩提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜甚
T08n0221_p0079a15║   深甚深，為大事 興，不可思議、不可稱量，無有
T08n0221_p0079a16║   與等，不可得限。」　佛言：「如是，須菩提！般若波
T08n0221_p0079a17║   羅蜜為大事 興、為無有與等事 興。何 以 故？須
T08n0221_p0079a18║   菩提！五 波羅蜜者，等從中得成，與般若波
T08n0221_p0079a19║   羅蜜相應；內空、外空及有無空，等從般若波
T08n0221_p0079a20║   羅蜜中出，三十七品、十力 、十八 法，等從中出，
T08n0221_p0079a21║   與般若波羅蜜相應；佛地薩云 若慧，等從中
T08n0221_p0079a22║   出，與般若波羅蜜相應。」　佛告須菩提：「譬如
T08n0221_p0079a23║   轉輪聖王，諸小國有事 各自成辦，轉輪聖王
T08n0221_p0079a24║   亦無所憂。所以 者何 ？諸小國王素已受聖王
T08n0221_p0079a25║   教令故，是故不復憂。諸弟子法、辟支佛法、諸
T08n0221_p0079a26║   菩薩法及諸佛法，等從般若波羅蜜出，般若
T08n0221_p0079a27║   波羅蜜者為辦其事 。是故，須菩提！般若波羅
T08n0221_p0079a28║   蜜為大事 興、為無有與等事 興，不受五 陰、不
T08n0221_p0079a29║   入 五 陰，為應不受不入 ，乃至薩云 若亦爾。須
T08n0221_p0079b01║   陀洹道至羅漢道、辟支佛道亦不受不入 ，乃
T08n0221_p0079b02║   至阿耨多羅三耶三菩不受不入 。」　須菩提白
T08n0221_p0079b03║   佛言：「世 尊！云 何 五 陰不受不入 ，乃至阿耨
T08n0221_p0079b04║   多羅三耶三菩不受不入 ？」　佛告須菩提：「於意
T08n0221_p0079b05║   云 何 ，頗見五 陰有所入 、有所受不？」　須菩提言：
T08n0221_p0079b06║   「不見。世 尊！乃至阿耨多羅三耶三菩亦不受
T08n0221_p0079b07║   不入 。」　須菩提言：「世 尊！亦不見五 陰有受有
T08n0221_p0079b08║   入 ，亦不見三耶三佛有受有入 。」　佛言：「善哉，
T08n0221_p0079b09║   善哉！須菩提！我亦不見五 陰、我亦不受持五
T08n0221_p0079b10║   陰，乃至三耶三菩，我亦不見、亦不受持，不見
T08n0221_p0079b11║   所入 。須菩提！我於佛地亦不見，薩云 若亦
T08n0221_p0079b12║   不見，如來事 亦不受亦不持。是故，須菩提！菩
T08n0221_p0079b13║   薩摩訶薩亦不當受五 陰、亦不當入 五 陰，於
T08n0221_p0079b14║   佛事 、薩云 若事 、如來事 ，亦不持亦不入 。」　諸欲
T08n0221_p0079b15║   天子、諸色天子俱 白佛言：「世 尊！般若波羅蜜
T08n0221_p0079b16║   甚深難了 ，不可思議甚深微妙，是智者所知
T08n0221_p0079b17║   解。深般若波羅蜜者，世 尊！皆是過去佛時
T08n0221_p0079b18║   所作功 德善本所致，與真知識相得所致。世
T08n0221_p0079b19║   尊！假令三千大千世 界一 切眾生皆信 三尊，
T08n0221_p0079b20║   盡得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。
T08n0221_p0079b21║   是諸聖賢所可有慧、所有道德，不如是善男
T08n0221_p0079b22║   子、善女人於是深般若波羅蜜中可念觀稱
T08n0221_p0079b23║   樂一 日之 中，其德出彼上。何 以 故？從須陀
T08n0221_p0079b24║   洹上至辟支佛智，及信 至無所從生法忍，諸
T08n0221_p0079b25║   天子！不如是善男子、善女人於深般若波羅
T08n0221_p0079b26║   蜜中書持諷誦守行一 日疾得泥洹，勝羅
T08n0221_p0079b27║   漢、辟支佛道所作功 德，或過一 劫 奉行餘經，
T08n0221_p0079b28║   離般若波羅蜜不住 薩云 若也。何 以 故？於是
T08n0221_p0079b29║   深般若波羅蜜中廣說三乘，令諸羅漢、辟支
T08n0221_p0079c01║   佛各得其信 不失所應，諸菩薩摩訶薩亦
T08n0221_p0079c02║   於中成阿耨多羅三耶三菩。」　於是諸色天子、
T08n0221_p0079c03║   諸欲天子同時歎言：「世 尊！是摩訶般若波
T08n0221_p0079c04║   羅蜜不可思議，於是中出信 樂，使諸聲聞各
T08n0221_p0079c05║   得所應，成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟
T08n0221_p0079c06║   支佛道，又使諸菩薩摩訶薩得成阿耨多羅
T08n0221_p0079c07║   三耶三菩阿惟三佛，是深般若波羅蜜亦不
T08n0221_p0079c08║   增亦不減。」　諸色天子、諸欲天子各以 頭面著
T08n0221_p0079c09║   地為佛作禮，遶佛三匝已去。去是不遠，忽然
T08n0221_p0079c10║   不現，各還天上。　須菩提白佛言：「若有善男
T08n0221_p0079c11║   子、善女人聞是深般若波羅蜜即解者，於何
T08n0221_p0079c12║   所來而生是間？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩
T08n0221_p0079c13║   聞是深般若波羅蜜即解，不厭亦不狐疑，又
T08n0221_p0079c14║   亦不礙，意常思念欲樂得聞，終不遠離。若行
T08n0221_p0079c15║   若起若坐若臥，常隨法師，意不遠離。須菩提！
T08n0221_p0079c16║   譬如新生犢子，意終不欲遠離其母。是善男
T08n0221_p0079c17║   子、善女人聞是深般若波羅蜜，諷誦上口，樂
T08n0221_p0079c18║   憙守行，解其中義，意亦不欲遠離法師須臾
T08n0221_p0079c19║   之 間。是善男子，善女人本從人道中來，今生
T08n0221_p0079c20║   是間復得為人。所以 者何 ？以 是善男子、善女
T08n0221_p0079c21║   人前 世 時聞是深般若波羅蜜，書持諷誦守
T08n0221_p0079c22║   行中事 ，供 養花香繒蓋幢幡，以 是功 德從人
T08n0221_p0079c23║   道中來，今得深般若波羅蜜聞便 即解。」　須菩
T08n0221_p0079c24║   提白佛言：「世 尊！頗有菩薩摩訶薩，如佛所
T08n0221_p0079c25║   說，所作功 德善本具 足，供 養諸佛。復有從彼
T08n0221_p0079c26║   來生是間，復得深般若波羅蜜，書持諷誦信
T08n0221_p0079c27║   樂守行，有是者無？」　佛告須菩提：「有從他方供
T08n0221_p0079c28║   養諸佛，從聞深般若波羅蜜。以 是故，來生是
T08n0221_p0079c29║   間，復得深般若波羅蜜。聞便 即解，信 樂守行。
T08n0221_p0080a01║   「復次，須菩提！當知是菩薩摩訶薩從兜 術天
T08n0221_p0080a02║   上亦復具 足功 德善本。何 以 故？是菩薩從彌
T08n0221_p0080a03║   勒 菩薩所聞是深經，以 是故今來生是間，得
T08n0221_p0080a04║   深般若波羅蜜，聞便 即解，信 樂守行。須菩提！
T08n0221_p0080a05║   若有菩薩於深般若波羅蜜有狐疑厭意者，
T08n0221_p0080a06║   是人前 世 時聞深般若波羅蜜，不問中慧，是
T08n0221_p0080a07║   故今來雖生是間聞六 波羅蜜，意續狐疑，不
T08n0221_p0080a08║   信 不受亦不喜樂。　「復次，須菩提！是人本聞內
T08n0221_p0080a09║   空、外空及有無空，亦不問中事 ，是故今續不
T08n0221_p0080a10║   信 不樂。是人前 世 聞三十七品、佛十八 法，不
T08n0221_p0080a11║   信 不樂，不問中事 ，是故今來聞般若波羅蜜，
T08n0221_p0080a12║   驚怪狐疑不信 不樂。　「復次，須菩提！若有菩薩
T08n0221_p0080a13║   聞般若波羅蜜，從一 日至五 日，常問中事 。用
T08n0221_p0080a14║   是故，所生處常得聞深般若波羅蜜，終不離
T08n0221_p0080a15║   所問。何 以 故？須菩提！是菩薩但 能得聞問
T08n0221_p0080a16║   其中事 ，於行未備 。須菩提！若有人或時欲聞
T08n0221_p0080a17║   般若波羅蜜、若不欲聞，志不堅固，或能於
T08n0221_p0080a18║   中起餘因緣。譬如輕衣隨風東西。當知是菩
T08n0221_p0080a19║   薩適學未久 ，不得真知識，未供 養過去諸佛，
T08n0221_p0080a20║   不作功 德善本所致，不勤 學諷誦所致，未得
T08n0221_p0080a21║   六 波羅蜜所致，未得內外空及有無空所致，
T08n0221_p0080a22║   不學六 通、三十七品、薩云 若所致。當知是新
T08n0221_p0080a23║   學，少樂於法，不能書持般若波羅蜜受學諷
T08n0221_p0080a24║   誦，亦未能習行其事 。須菩提！若有善男子、
T08n0221_p0080a25║   善女人行菩薩道者，得深般若波羅蜜，不念
T08n0221_p0080a26║   書持諷誦守行，乃至薩云 若亦復不念學受
T08n0221_p0080a27║   親近故，當知是輩或墮二 地。所以 者何 ？是
T08n0221_p0080a28║   善男子、善女人見深般若波羅蜜，不念書持
T08n0221_p0080a29║   受學親近故也。是故其人便 入 二 地，當墮羅
T08n0221_p0080b01║   漢、辟支佛道地。」
T08n0221_p0080b02║   　　摩訶般若波羅蜜譬喻品第五 十二
T08n0221_p0080b03║   佛告須菩提：「譬如大海中船卒破壞，其船中
T08n0221_p0080b04║   人不取板木及取死人而抱持者，知彼人
T08n0221_p0080b05║   終不能得渡，皆當俱 沒。所以 者何 ？用各不取
T08n0221_p0080b06║   所依持故。其人若取板木檣者，徑便 得渡，身
T08n0221_p0080b07║   得安隱，用取所依而以 自濟。須菩提！若有
T08n0221_p0080b08║   善男子、善女人行菩薩道者，於信 樂少，雖得
T08n0221_p0080b09║   深般若波羅蜜，不諷誦受、不依親近、不習行
T08n0221_p0080b10║   六 波羅蜜，乃至薩云 若亦不親近，當知是人
T08n0221_p0080b11║   中道有礙，不能逮得至薩云 若，當取羅漢、辟
T08n0221_p0080b12║   支佛證。須菩提！若有善男子、善女人行菩薩
T08n0221_p0080b13║   道、於阿耨多羅三耶三菩有信 樂，有能有
T08n0221_p0080b14║   念有解有施有行，得深般若波羅蜜，書持受
T08n0221_p0080b15║   學親近諷誦，當知其人能受持深般若波羅
T08n0221_p0080b16║   蜜，成阿耨多羅三耶三菩，至薩云 若，終不中
T08n0221_p0080b17║   礙墮羅漢、辟支佛道，能教化眾生、淨佛國土。
T08n0221_p0080b18║   須菩提！譬如有人持坏瓶行取水，當知不久
T08n0221_p0080b19║   如是爛壞。所以 者何 ？用未成熟故。須菩提！
T08n0221_p0080b20║   若有善男子、善女人行菩薩道者，雖有信 樂，
T08n0221_p0080b21║   有念有施有解有親近有行於阿耨多羅三
T08n0221_p0080b22║   耶三菩，亦不受持六 波羅蜜，無漚惒拘舍羅，
T08n0221_p0080b23║   又不受持內空、外空及有無空，不受五 通、三
T08n0221_p0080b24║   十七品，至薩云 若亦不親近，當知是人中道
T08n0221_p0080b25║   妨礙。須菩提！何 等為中道妨礙？墮於羅漢、
T08n0221_p0080b26║   辟支佛道。譬如有人持成熟瓶，若詣河井、若
T08n0221_p0080b27║   詣陂池而行取水，當知是人得水來歸，安隱
T08n0221_p0080b28║   不失。所以 者何 ？用瓶成故。須菩提！若有
T08n0221_p0080b29║   善男子、善女人行菩薩道，於阿耨多羅三耶
T08n0221_p0080c01║   三菩有至信 樂，有施念解有行有慧，受六 波
T08n0221_p0080c02║   羅蜜漚惒拘舍羅，親近薩云 若，當知是人至
T08n0221_p0080c03║   阿耨多羅三耶三菩終無罣礙。須菩提！譬如
T08n0221_p0080c04║   大海有始成船，未牢敞治、亦未莊算，便 持
T08n0221_p0080c05║   財貨著於船中乘有所詣，當知是船不久 中
T08n0221_p0080c06║   道而壞，亡散財物各在一 處。用是賈客無有
T08n0221_p0080c07║   方便 ，失所持物亡其大寶。須菩提！若有善
T08n0221_p0080c08║   男子、善女人欲行菩薩事 ，於阿耨多羅三耶
T08n0221_p0080c09║   三菩雖有信 樂信 施念解，於功 德少，得深般
T08n0221_p0080c10║   若波羅蜜亦不書持諷誦受學，於六 波羅蜜
T08n0221_p0080c11║   亦不受學，亦不親近薩云 若事 ，無漚惒拘舍
T08n0221_p0080c12║   羅。須菩提！當知是人中道妨礙離失大寶——大
T08n0221_p0080c13║   寶者薩云 若——是中道墮羅漢、辟支佛道。譬如
T08n0221_p0080c14║   有智之 人先治其船算莊牢固，持物著中，乘
T08n0221_p0080c15║   有所至。當知是人必到 所至，得其珍寶安隱
T08n0221_p0080c16║   無失。所以 者何 ？用其船具 牢強所致。若有
T08n0221_p0080c17║   善男子、善女人行菩薩道，有大信 樂，有施有
T08n0221_p0080c18║   念有解有行於阿耨多羅三耶三菩，得深般
T08n0221_p0080c19║   若波羅蜜便 受學書持諷誦守行，於六 波羅
T08n0221_p0080c20║   蜜皆有功 德，於薩云 若意常親近，乃成阿耨
T08n0221_p0080c21║   多羅三耶三菩，終不罣礙，不墮羅漢、辟支佛
T08n0221_p0080c22║   道。須菩提！譬如有人年百二 十，其人有病
T08n0221_p0080c23║   若風若寒熱。於意云 何 ，其人寧能自起止行
T08n0221_p0080c24║   步不？」　須菩提言：「世 尊！不能。所以 者何 ？是人
T08n0221_p0080c25║   已老，正使無病，猶尚不能起止行步，況復有
T08n0221_p0080c26║   病筋力 消盡，豈復能行有所至到 ？」　「須菩提！若
T08n0221_p0080c27║   有善男子、善女人行菩薩道，於阿耨多羅三
T08n0221_p0080c28║   耶三菩雖有信 樂，有施有念有能有行，於六
T08n0221_p0080c29║   波羅蜜功 德中少，亦不親近薩云 若事 ，無漚
T08n0221_p0081a01║   惒拘舍羅，當知是人中道妨礙，墮羅漢、辟支
T08n0221_p0081a02║   佛道。何 以 故？不得深般若波羅蜜漚惒拘舍
T08n0221_p0081a03║   羅故。須菩提！向者老公 所病已愈，取兩健
T08n0221_p0081a04║   人各扶一 腋各持一 臂，語老人言：『安意莫懼，
T08n0221_p0081a05║   我當將公 在所至處終不相棄。』是人寧能有
T08n0221_p0081a06║   所至不？」　須菩提言：「世 尊！能至所處。」　佛言：「若
T08n0221_p0081a07║   有善男子、善女人行菩薩道，於阿耨多羅三
T08n0221_p0081a08║   耶三菩有至信 樂，有能有施有行有慧，於六
T08n0221_p0081a09║   波羅蜜皆有功 德，於薩云 若意常親近，有漚
T08n0221_p0081a10║   惒拘舍羅。知是菩薩終不罣礙，堪任於阿耨
T08n0221_p0081a11║   多羅三耶三菩，而不動 轉墮聲聞、辟支佛道
T08n0221_p0081a12║   也。」　是時世 尊歎須菩提言：「善哉，善哉！為諸菩
T08n0221_p0081a13║   薩摩訶薩今問如來是事 。若有菩薩以 吾我
T08n0221_p0081a14║   意想奉行六 波羅蜜，言：『我所為行六 波羅蜜。』
T08n0221_p0081a15║   已便 貢高。菩薩作是行者，終不得度六 波羅
T08n0221_p0081a16║   蜜。是善男子、善女人亦不知彼岸亦不知此
T08n0221_p0081a17║   岸，不為六 波羅蜜所持，不為薩云 若所持，
T08n0221_p0081a18║   中道墮羅漢、辟支佛地，亦不出生於薩云 若。
T08n0221_p0081a19║   須菩提！云 何 菩薩無漚惒拘舍羅？是善男子、
T08n0221_p0081a20║   善女人行菩薩道，不以 漚惒拘舍羅行六 波
T08n0221_p0081a21║   羅蜜，於六 波羅蜜皆有吾我想：『我有所為。』行
T08n0221_p0081a22║   六 波羅蜜而自貢高。何 以 故？六 波羅蜜中初
T08n0221_p0081a23║   無有是念、有所分別 。有是念者常住 此岸，但
T08n0221_p0081a24║   知此岸不知彼者，不為六 波羅蜜所持，亦不
T08n0221_p0081a25║   為薩云 若所持，中道墮羅漢、辟支佛道，亦不
T08n0221_p0081a26║   出生薩云 若中。須菩提！如是菩薩不為漚惒
T08n0221_p0081a27║   拘舍羅所持，便 墮羅漢、辟支佛中。須菩提！云
T08n0221_p0081a28║   何 菩薩行般若波羅蜜為漚惒拘舍羅所持，
T08n0221_p0081a29║   不墮羅漢、辟支佛道，成阿耨多羅三耶三菩？
T08n0221_p0081b01║   須菩提！菩薩行六 波羅蜜無吾我念，於六 波
T08n0221_p0081b02║   羅蜜而不貢高。何 以 故？六 波羅蜜中亦無有
T08n0221_p0081b03║   念、亦不貢高。菩薩知此岸、知彼岸者，為六 波
T08n0221_p0081b04║   羅蜜所持，為漚惒拘舍羅所持，出生薩云 若，
T08n0221_p0081b05║   不墮羅漢、辟支佛道。須菩提！菩薩作如是行
T08n0221_p0081b06║   者，為不墮羅漢、辟支佛道，為六 波羅蜜所持，
T08n0221_p0081b07║   為漚惒拘舍羅所持，為薩云 若之 所護。」
T08n0221_p0081b08║   放光 般若經卷第十一